老诚取信是人类千百年传承下来的杰出德性品格。诚信既是个体性德的基石，又是社会平常运转不成或缺的要求。诚信缺失的个体将落空他人的承认，诚信缺失的社会将落空人与人之间平常联系的支柱。正在中国特征社会主义要求下，必需强化公民的诚信品格。
诚信就其内在而言，包罗诚和信两方面；这两方面既有所区别，又可能互训行使。
“诚”的实质又包罗两方面：一是确实，二为至诚诚信。确实的兴趣是不行心污蔑客观事物的历来嘴脸。人对客观事物的明白，历来就蕴涵着两方面的实质：一是客观事物给人的声、光、热等刺激，二是主体对这些刺激的加工和整饬。因为主体对客观事物实行了加工致饬，而行动此整饬根源的人的执行又受到史书要求等的限造，人的主观明白与客观之间有所差异，是难以避免的。但确实条件忠于己方现阶段对客观事物的明白，而不由于什么来由，出格是由于己方的优点而去成心的污蔑它。至诚的兴趣是不行心污蔑己方主观图谋的历来嘴脸。人对己方的主观图谋，平常有着无误的独揽，但直接表达这些主观图谋，可以要付出价格。但至诚条件忠于己方，而不是因为怯怯价格而去污蔑己方。确实与至诚维系起来，就组成了“诚”的根基实质诚信。”信“字由人字旁加一个言字构成，指的是人措辞要算数，对己方的应承掌握，要言而有复，诺而有行。正在古代，信一先导指的是正在祭奠时人对神灵所说的话；因为昔人以为神灵控造着天然并统治着己方，于是这些祭奠的话对他们来说拥有非同幼可的意思，必必要恪守。其后，这种意思扩张开来，不再是对神说的话要算数，而是一起的话都要算数了，言必信，行必果。诚与信有所区别：诚讲的是不行污蔑主观和客观的实质境况，更夸大静态具体实；信讲的是不行违背己方的信誉，更夸大动态的据守。更深一层的，诚是一种内正在的道德与修为，而信则是一种表正在具体认与表达。但二者之间的闭联又是有目共见的：静态具体实是动态据守的根源，动态据守也是静态确实的结果；内正在的道德与修为会通过表正在的言行加以确认，而表正在的言行没有内正在的教养行动根源那也是难以历久的。正基于此，诚信时时互训连用：一方面，用诚来解说信，用信来解说诚，“诚，信也，从言从声”，“信，诚也，从人从言”；另一方面，诚信维系正在沿途，流露老诚无欺、恪取信用之义。
需求出格指出的是，诚信的内在是有要求的诚信，而不是绝对的；它需求由更高、更厉重的价格来引颈和统率。当诚信的条件与更高、更厉重的价格相冲突时，诚信需求屈从那些更高、更厉重的价格。比如当诚信与爱国相冲突时诚信，诚信就该当屈从爱国。要是侵略者向公民索要事闭民族优点的秘要时，要是公民正在这种情境中讲究诚信，那无疑瑕瑜常迂曲的，由于云云的诚信会破坏国度优点。要是这时也许遮盖或者骗过仇敌，那就特别机敏了；要是不也许遮盖，则临危不俱地拒绝仇敌，甚至捐躯成仁，那就更是民族硬汉了。
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